Почему я не люблю анонимщиков

Зависит ли точка зрения от ее носителя?

В простом геометрическом смысле точка определяется своими координатами. В физическом контексте добавляется временная составляющая. В Торе - еще одна - душа. Одно и то же действие может быть оценено совершенно по разному в зависимости от этих трех состaвляющих. Зажечь свечи перед Шаббатом - исполнить заповедь, после наступления Шаббата - значит его нарушить. Заповедь похорон превращается в авейру (нарушение), если хоронящий - коэн, а хоронимый - не один из его ближайших родственников. Во времена существования храма, самая святая душа - Коэн Годоль, входила в самое святое место - Святую Святых, в самый святой день - Йом Киппур. Никто ни в какое другое время не имел права туда входить. Таких примеров множество.

Точно так же любая идея зависит от своего времени, места и носителей. "Все идет за окончанием" (трактат Брахот 12:1). В конце письма или статьи человек ставит свою подпись. Эта подпись является призмой, через которую мы рассматриваем его идеи. Какова их конечная цель? Какие еще идеи этот человек в свое время вынашивал? Какое у него образование? Есть ли у него семья и дети? Где он живет? И так далее, и так далее.

Таким образом, любая человеческая идея по своей природе субъективна и относительна. И одна и та же точка зрения, высказанная двумя разными людьми, уже часто не одна, а две разных точки зрения. Надо только повнимательнее присмотреться.

И только подпись Всевышнего - אמת ("истина") (трактат Шаббат 55:а).

[The Jewish State]

I am starting a series of posts (mostly direct citations) about the book I am currently reading -
The Jewish State, by Yoram Hazony.

And then there was the pudgy young officer, days before finishing out his four-year tour of duty, who objected when I inadvertently referred to him as a Jew. "Don't say that to me," he said huskily, putting his hand up like a traffic cop. "If you want, you can talk to me as a human being. But don't talk to me as a Jew. That doesn't speak to me." From him I understood that one had to be careful whom one implicated in being a Jew in the Jewish state.